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【里歌爱乐堂】中国的鼓文化
时间:2018-01-11 14:11:59 | 浏览:26次 | 来源:里歌音乐连锁 | 作者:里歌新闻中心 ]


中国的鼓文化

里歌爱乐堂



中国是一个历史悠久的文明古国,中华民族创造了灿烂的传统文化。鼓,古老的民族礼器、重器、乐器,就是无数璀灿文化中的一朵奇葩。





我国的鼓历经了千年,

见证了华夏文明的出现与发展


古代文献中,有诸多关于鼓的传说。《通监外纪》说:“黄帝命岐伯作鼓。”《黄帝内传》说:“帝伐蚩尤,元女为帝制鼓”;《山海经·大荒东经》说:“东海中有流坡山,人海七千里。其上有兽,状如牛,苍身而天角,其光如日月,其声如雷,其名为夔。黄帝得之,以其皮为鼓,撅以雷兽之鼓,声闻五百里,以威天下。”以威天下的事实便是战胜蚩尤。


蚩尤为炎帝后裔,在炎帝被黄帝大败之后,起而为炎帝复仇。蚩状头铁额,能吃铁石,飞空走险。黄帝在九天玄牛女的帮助下,制成夔牛皮鼓八十面,其威力之大,一震五百里,连震三千八百里。但蚩尤也本领高强,变化多端,九次击鼓才使他停下来,不能飞走。黄帝杀之于青丘。华夏民族的始祖黄帝.制成夔牛皮鼓,取得天雷一样的效果,终于战胜蚩尤,成功统一中原。


1.花盆鼓


因鼓面大、鼓底小、状如花盆而得名。由堂鼓演变而来,也称“南堂鼓”。由于形状似缸,还有“缸鼓”之名。现已广泛用于京剧等各种地方戏剧和歌舞伴奏、器乐合奏及独奏。
  花盆鼓的鼓身高60厘米,鼓上面直径57厘米,鼓的下皮比上皮小一倍,直径为28.5厘米,鼓身多用椿、杨或柳木制作,经车旋而成。鼓皮用水牛皮或旱牛皮,但上面鼓皮以用牛的脊背皮为好。鼓身周围民族风格的金色云龙案,形象维肖,栩栩如生。并附用特制的鼓架。演奏花盆鼓时,以木棰敲击上面鼓皮而发音,音色低沉、雄厚,比堂鼓柔和,并可奏出不同的音调。


2.大堂鼓


也叫大鼓,鼓类乐器中形体较大者,多使用椿木、色木、桦木和杨木等制作鼓身,因鼓面较大,鼓皮多使用水牛皮。在鼓身上下蒙以两块面积相同的牛皮而成,平常置于木架上用两个鼓捶演奏。大鼓发音低沉而雄厚,主要用于器乐合奏、舞蹈和戏曲伴奏,也是锣鼓队中的主要乐器。
  大鼓由两根较粗的木棰敲击发音,鼓的中心发音较低而深厚,越向边缘声音则越高而坚实。由于从中心到边缘各圈的音色不同,演奏时可利用这些变化来丰富它的表现力。演奏方法有单击、双击、顿击、闷击、压击、摇击和滚奏等。大鼓鼓面较大,音量能从很弱到很强,力度变化很大。对情绪和气氛的渲染能起很大的作用。音响能与乐队融合,可加强乐队的低音。它还可以独奏或作为效果乐器使用,模仿雷声、炮声。
  在古代大鼓多用于报时、祭祀、仪仗或军事。作为报时的大鼓又称“戒晨鼓”,常放置在城池的鼓楼之上。、北京鼓楼上的大鼓制于清代,是专门作为公共报时用的。鼓面直径达1.5米,曾有“鼓王”之称。每到夜间报更时分,钟鼓楼上钟鼓齐鸣,低沉的鼓声传播全城。在北京天坛,也藏有一面清代制造的大鼓,面径1.5米,高约2米,是过去皇帝祭天时才使用的。


3.点鼓


又称“怀鼓”。16世纪初就已流行于苏南地区。呈扁圆形,鼓框用色木等硬质木材制作,中间微高,边缘渐低,鼓腔直径约18厘米,两面蒙以牛皮,用密排鼓钉绷紧。鼓棰叫签子,用红木或竹制成。演奏时,奏者将鼓的一边直立在右膝上,鼓的一面朝前,右手腕部压住鼓的上方边缘,使之固定,同时用右手的拇指、食指、中指和无名指执鼓棰敲击。左手持板击节。用于“十番鼓”器乐合奏或昆曲清唱伴奏,一般是每拍敲一下,起掌握节奏的作用。


4.书鼓


鼓身呈扁圆形,两面蒙皮,鼓面直径22厘米,鼓身高8.5厘米,发音较堂鼓低,但很响亮,专用于北方说唱音乐“大鼓书”等各种鼓书伴奏,也适用于各地的曲艺演唱和鼓书伴奏。用单箭演奏,书鼓置于竹制鼓架的编绳上,架高90厘米左右,说唱演员左手执书板或梨花片,右手执鼓箭击鼓。


5.战鼓


外形与大鼓相似,仅鼓身较低矮,故又有“扁鼓”之称。发音比堂鼓低,但很响亮。过去曾用于宗教音乐,在1723年建立的北京雍和宫里,藏有一面直径1米左右,鼓身仅高20厘米的扁鼓。如今主要用于民间器乐合奏、舞蹈、灯会、杂技团和锣鼓队。

鼓,源远流长的远古重器、神器、昭示着力量、稳定、刚毅与正义。矗立于天地问,它那铿锵之声,朗朗正气,连绵不绝。在诸多民族传说中,鼓既具美好的寓意,更具神奇的威力。

  壮族传说,鼓能降龙,降虎、斗犀,能帮助人克敌制胜,彝族更有习俗,认为鼓能驱除邪气,保佑人口平安,六畜兴旺。
  水族认为:将鼓置于床下,可保风调雨顺,五谷丰登。
  贵州苗族传说鼓是无所不在,无所不能、法力无边的法器,铜鼓一响,妖魔鬼怪都会被镇住。
  更多民族将鼓分为雌雄两种,认为鼓是通人性的神器。

  《隋书地理志》说:“有鼓者,号为都老,群情推服”。由于战争和祭祀都由统治阶级的头人主持,鼓也就逐渐上升为礼器,成了占有者身份和地位的化身。鼓,不单是敲击和实用的东西,更多的是作为重器陈设,以其数量之多,形体之大,花纹之精,显示主人的权势和富有。
  鼓,作为珍贵物品,常被民族首领赏赐给有功者,并被作为贡品进献给中央王朝。统治者亦“必争重价求购,即百牛不惜”以提高自己的地位。相反,社会地位不高而经济上富有的人,即可购入鼓而提高社会地位。
  晋代:“广州夷人,宝贵铜鼓”
  唐代:“南蛮酋首之家皆有此鼓也”
  宋代:“岭南豪家则有之”“有鼓者,极为豪强”
  明代:“得鼓二三,便可僭号称王”(见《明史·刘显传》)
  因此许多学者认为:鼓在古时不仅是权力的象征,而也成为财富的象征,正所谓“财权重器,彰显尊荣”。

历经历史沧桑演变的中国鼓在古代和现代的许多领域中发挥着独特的作用,蕴含新的魅力,具有广泛的用途。正所谓“金鼓迭起,铿锵铛盘”。
  1.“击之以为乐”;作为乐器演奏或伴奏歌舞,如“黄门鼓吹”。
  2.传递信息:报警、报时、通传等。
  3.用作重器:南方民族以鼓为重器,象征权势和财富,五岭地区最贵“铜鼓”。
  4.赛神祭祀:鼓被古人视为神器是受崇拜的器物。
  5.指挥作战:“击鼓其镗,踊跃用兵”“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。”主要用来协调统一作战。

  “撞金伐鼓,师出有名”。鼓以其巨大的威力被广泛用于古代军事中,即可鼓舞士气,又可显示声威,震慑敌人。孙子兵法“言不相闻,故为之金鼓”。《曹刿论战》日“夫战,勇气也。一鼓做气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之”。将帅们十分重视鼓的作用,借鼓调度军队,运筹帷幄、决战千里。
  南宋建炎四年,南下进犯的金国太子兀术率军至镇江,约日大战。宋将韩世忠夫人梁红玉在中营大船上建鼓楼,置大鼓旌旗。当两军在水上厮杀正酣时,梁红玉亲自执缒击鼓。军中士卒见主将夫人亲自击鼓助威,勇气陡增,追杀金兵战船真是“风鸣环佩军中鼓,谷暗云霞战士旗”。结果,  “金兵终不得渡”,不得不败退黄天荡。
  一代名将梁红玉击鼓抗金的故事数百年来一直传为佳话,奏响了一首正义凯旋的民族赞歌,再现了鼓的神威。


今日中华大地正演绎着八仙过海各显神通的新局面,新时代一场没有硝烟的战争正在展开。WTO人世和世界经济一体化的快速发展,竞争愈演愈烈。随着知识经济时代的到来,我们每一个中国人都要面临着新的机遇和挑战。有志之士需要高昂的斗志、鼓舞的士气,也需要“援袍而鼓忘其身”的先行者胸襟和开拓进取、勇猛精进的气魄、更离不开的执缒击鼓、运筹帷幄的智慧。惟有如此,才能一马当先,决胜千里,真正的立于不败之地,如金鼓般威镇四方,成为时代的赢家,成功的引领者。


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